| G-SAKURA |
| GS-02 |
Kama (カーマ, Kāma?), o simplemente Assassin (アサシン, Asashin?), es una servant de clase assassin invocada por Ritsuka Fujimaru en las Grand Orders de Fate/Grand Order.
Perfil[]
Biografía[]
El Dios del Amor en la mitología hindú y el homólogo de su contraparte griega, Eros — Cupido —. Normalmente es una deidad masculina, pero se ha manifestado como una pseudo-servant femenina en el cuerpo de Sakura Matou, probablemente debido a su relación con cierta «característica especial» y con otra diosa que también es una pseudo-servant.[1]
Kama es capaz de utilizar su arco de caña y sus flechas adornadas con flores para despertar el amor y la lujuria en quienquiera que atraviese con una flecha. Es famoso por la anécdota en la que disparó al dios Shiva, que estaba concentrado en su meditación, para conseguir que notara los sentimientos de su esposa Parvati.[1]
Leyenda[]
Kama es el dios del amor en el hinduismo, con su nombre teniendo el significado literal de «amor». Es un hombre apuesto que cabalga sobre un loro y sostiene un arco hecho de caña de azúcar y cinco flechas de flores. Los dioses querían que Parvati y Shiva tuvieran un hijo, pero Shiva estaba en medio de su meditación ascética y no tenía ningún interés en ella. Debido a eso, los dioses — o simplemente Parvati — enviaron a Kama y le obligaron a disparar al meditabundo Shiva con la flecha del amor. Se dice que Shiva se enfureció y, abriendo su tercer ojo, redujo a Kama a cenizas. Este es el origen del otro nombre de Kama conocido como «el Incorpóreo» o Ananga. Así mismo, se considera que Kama es la encarnación de los deseos mundanos, el demonio Mara. El origen de la palabra Mara es «el que mata» y se traduce como «demonio», «obstáculo para las prácticas budistas» y «rey demonio».[1]
En el budismo, es el Rey Demonio del Sexto Cielo que reside en el Sexto Cielo de los seis cielos del reino del deseo, el cielo del control sobre las emanaciones de los demás. Cuando Buda Gautama estaba alcanzando la iluminación, Mara trató de impedirlo de varias maneras. Le envió tres hermosas muchachas — todas ellas transformadas en Mara —, le arrojó un plato de fuego, le hizo llover piedras y armas, le asaltó con monstruos, lluvias torrenciales y viento... Sin embargo, Buda Gautama convirtió el plato de fuego y las armas en flores y su iluminación no pudo ser obstruida. Al haber obstaculizado a Shiva, Kama se ha establecido como el Mara que obstruyó a Buda Gautama y ha fijado su papel como «la que se interpone en el camino de los practicantes del budismo». Incluso se podría llamar a Kama/Mara al dios que representa los lados bueno y malo del concepto conocido como amor.[1]
La Kama que tiene una conexión con el «Laberinto de la Restauración Tokugawa» tiene un significado especial cuando se trata de su naturaleza como «el Incorpóreo». Shiva es quien administra la «destrucción del universo». Kama, que asumió directamente el poder del tercer ojo cuya «existencia quema el universo», se convirtió en cenizas, en la nada y en el incorpóreo de manera paradójica, obteniendo así las calificaciones para convertirse en el universo. Se trata de una asimilación conceptual con ese dominio infinito, debido a que su cuerpo se convirtió en el mismo tipo de nada/vacío por un «poder así». En resumen, como «el Incorpóreo», Kama se ha atado al concepto del universo. Al adquirir esa autoridad, como «víctima», Kama se ha convertido en alguien que «trae sufrimiento» a todos. En todo caso, ella es el universo. Sus gritos de angustia, rabia, envidia y descontento llegan a todas las sustancias de este mundo. Al quemar su propio cuerpo, las extremidades de Kama se convierten en cúmulos de ether y ella se convierte en el propio «Universo de Shiva». Kama en ese estado se convertiría en un fenómeno que trasciende los límites de un espíritu divino, una amenaza para la humanidad y una calamidad sin límites.[1]
Apariencia[]
La altura y el peso indicados corresponden a su forma estándar. Dependiendo de la ascensión de su saint graph — o de los gustos del oponente —, ella cambia hasta cierto punto junto con la apariencia de su edad. Su primera ascensión se asemeja a la apariencia de Sakura en Fate/Zero, aunque con el color de pelo de Sakura Oscura. Su segunda ascensión se asemeja más a la apariencia adolescente de Sakura. Su última ascensión es la de una hipotética versión adulta de Sakura, con sus extremidades asumiendo una apariencia etérea y su pelo proyectando la imagen de un cielo estrellado.
  Primera ascensión de Assassin en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Segunda ascensión de Assassin en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Tercera ascensión de Assassin en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Cuarta ascensión de Assassin en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Primera ascensión de Assassin en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Segunda ascensión de Assassin en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Tercera ascensión de Assassin en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Primera ascensión de Avenger en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Segunda ascensión de Avenger en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Tercera ascensión de Avenger en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.  Cuarta ascensión de Avenger en Fate/Grand Order, ilustrado por ReDrop.   |
Personalidad[]
Un espíritu divino que se interesó por las partes oscuras de la personalidad de su recipiente y se integró en ellas. Al ser tomado como el dios del amor y el rey demonio de la depravación, Kama/Mara solo poseía la autoridad de la «directividad que corrompe a los humanos». Su forma es la que conecta esa directividad con el sentido deprimido del yo, la personalidad y los intereses y preferencias que conforman una faceta de la joven utilizada como su recipiente. Debido a esto, su espiritualidad divina es algo más débil en comparación con alguien como Ishtar, lo que le permite adoptar una postura de «negarse a trabajar» que iría en contra del sentido de su existencia como dios, hasta cierto punto.[1]
Una joven llena de un amargo y decadente sentido de la fatiga. Una mujer demoníaca que no reconoce la insistencia y los derechos de una pareja que no se hace valer, y que es tanto lasciva, codiciosa y despiadada como casta, volviéndose lo más brutal posible por amor. Básicamente, odia, desprecia y se burla de todo el mundo — los humanos —, pero al mismo tiempo le «presta atención a todos ellos». Como dios del amor, el fuerte de Kama es «ser capaz de amar a cualquiera sin importar cómo sea». Esta diosa que se convirtió en Kama/Mara tiene una personalidad realmente molesta de «odiar a todos los que no son ella» a pesar de «amar a todos menos a ella misma». Le encanta hacer que los humanos que parecen felices se sientan miserables. También le encanta ver cómo los humanos miserables se vuelven aún más miserables. Le encanta convertir la vida amorosa de los demás en un desastre. Le encantan los métodos sádicos, como estrangular el cuello de alguien con hilo de seda. Así pues, es una heroína jefa malvada ideal, sin embargo, a pesar de su poderosa autoridad, es una pesimista que encuentra la mayoría de las cosas como un dolor de cabeza, por lo que sus acciones parecen subidas de tono. Podría decirse que ella es torpe en cierto modo.[1]
Por mucho que intenten persuadirla con fervientes discursos, ella se limita a decir «Sí, sí. Es muy bonito que te diviertas. Pero soy lo peor» y ni siquiera reconoce a la otra persona. Ella tampoco aceptará sus palabras. Básicamente, es una heroína jefa a la que es imposible persuadir. Sin embargo, en realidad, su voluntad es extremadamente débil. Quiere ser amada, así que todo su pesimismo y negatividad son formas de llamar la atención. Es una diosa astuta que se comporta de forma extraña, como ponerse roja cuando se la presiona con una actitud prepotente. Debido a este molesto «atributo de querer ser amada en secreto», es una diosa pesada que se dedicará plenamente al compañero que le abra su corazón y seguirá esperando cosas de él. «Hay agujeros negros incluso en el universo, ¿no?», fue el comentario de la diosa de Venus.[1]
No tiene ningún deseo particular por el Santo Grial, pero cree que sería bueno acosar a Parvati usándolo. Está harta de ser utilizada como intermediaria de amores no correspondidos y de vidas amorosas convenientes. «Sí, sí, todo es culpa mía, todo». Cansada de desempeñar ese papel, actualmente Kama ha adoptado una actitud cínica, y algo así como un master no es más que un juguete para ella. Básicamente, observa su desagradable vida con una mirada fría. Desprecio, exasperación y aburrimiento. Todo esto se mezcla en la mirada que le da al master como si fuera un cerdo destinado a ser embarcado para mañana. Sin embargo, esto no debe hacer que te desesperes. Para empezar, Kama ni siquiera mira a quienes no le interesan.[1]
Sus miradas al master — como si fuera un cerdo —, son en realidad por cosas como la admiración y las expectativas. ¿Qué clase de fracasado sin remedio es este master y cuánto la entretendrá ver su estado risible y lamentable? ¿Cuánto tiempo permanecerán a su lado sin llegar a odiarla? Kama alberga tales esperanzas sin ser consciente de ello en absoluto. Si soportoras pacientemente el mal gusto y la insensibilidad de esta diosa, un día, su buena naturaleza enterrada en lo más profundo de toda esa maldad ─ Podrías entrar en contacto con el corazón de una doncella tímida pero sincera que dormita dentro de la joven utilizada como su recipiente.[1]
Relaciones[]
- Shiva - «Es imposible, en serio».[1]
- Parvati - «...Así que en su lugar, hará que acosar a esta mujer sea mi propósito en la vida». Sin embargo, acorralar por completo a la divina esposa de Shivaes bastante difícil y a menudo resultaría una pérdida de esfuerzo. Dicen que es común presenciar cómo Kama es la que recibe el daño en su lugar y rechina los dientes en la frustración.[1]
- Ganesha/Ashwatthama - Se niega a tratar con los asociados a Shiva. Utilizarlos como objetivo de acoso estaría bien.[1]
- Rama - También está algo involucrada con Krishna debido a una reencarnación anterior, aunque la pseudo-servant Kama no está al tanto de eso.[1]
- Kiara Sessyoin - «No la conozco. Así es, no la conozco, así que hasta este momento e incluso después, no tendré nada que ver con ella. No me involucraré con ella. ...¡He dicho que no lo haré! ¡No lo haré!»[1]
- BB/Sakura Five - Aunque tenemos rostros parecidos, las circunstancias son diferentes... o mejor dicho, seríamos molestias el uno para el otro si nos quedáramos en el mismo sitio. En serio, ¿qué pasa con este recipiente mío?[1]
Rol[]
Fate/Grand Order[]
Laberinto Tokugawa[]
Como resultado de lo ocurrido a los dioses en el Lostbelt Indio, la presencia normalmente suprimida de Mara dentro de Kama se hizo más fuerte, y comenzó a convertirse en una beast. Para evitar que la contrafuerza detectara su presencia, buscó un lugar donde esconderse mientras se completaba su transformación. Finalmente, encontró el Ooku en el castillo de Edo al percibir que Lady Kasuga se arrepentía de querer seguir apoyando a los Tokugawa. Estableció una cámara personal dentro del Ooku, e invitó a Tokugawa Iemitsu a deleitarse con su cuerpo hasta hacerlo olvidar todo. Después de obtener su alma, tomó todas las almas del resto del castillo de Edo, y luego las de todos a su alrededor. A continuación, usó los lazos kármicos de Kasuga con los Tokugawa para robar las almas de los shogunes Tokugawa del pasado y del futuro. Después, utilizó sus lazos con Ritsuka para llegar a Chaldea. Manipuló a Goldolf Musik para que desactivara la protección de las instalaciones y así poder trasladar por rayshift a todos los habitantes de Chaldea al Ooku. Una vez trasladados, Kama los congeló mientras sus avatares espirituales se establecían. La excepción fue Parvati, quien se resistió y concedió su propio saint graph al alma perdida de Kasuga para mantenerla en el mundo.
Utilizando las almas de todos los habitantes del castillo de Edo y Chaldea, Kama reconstruyó el Ooku en un laberinto de seis pisos de profundidad. Utilizó las almas de los shogunes Tokugawa para que sirvieran de eje, y cada piso fue diseñado para que ningún ser humano pueda pasar a menos que rompa uno de los Cinco Preceptos. No obstante, cualquier humano que los rompa activa una maldición que lo convierte en un Tokugawa. Antes de la llegada de Chaldea, Goldolf se convirtió en la primera víctima de la maldición. Kama también conectó el Ooku a ella, y como su existencia está conectada al concepto del universo, por lo tanto es una recreación del universo y su cuerpo al mismo tiempo.
Ritsuka, Kiara Sessyoin y Parvati acaban enfrentándose a ella en una cámara situada al final de la primera planta. Ritsuka se da cuenta de que tanto ella como Parvati están poseyendo a la misma persona; Kama explica que Parvati posee el lado bueno del recipiente mientras que ella poseía su lado oscuro. Parvati la reconoce entonces y exige conocer su conexión con el Ooku. Kama responde que no debería ser extraño que un dios del amor esté conectado a un lugar lleno de lujuria. También afirma que no creó el laberinto para Parvati. Le pregunta al grupo si sintieron placer después de despejar el primer piso, y revela que hizo a las sirvientas autómatas deliberadamente débiles para que el grupo olvidara el precepto de «no matar». Luego se pregunta quién es Kiara ya que estaba fuera de sus cálculos, pero decide ignorarlo. Amenaza con matar al personal de Chaldea y a los servants que capturó cuando Ritsuka exige saber cuál es su objetivo. Ella dice que podrá liberarlos si llegan al final del Ooku, tras lo cual invoca a un gran fantasma y se desvanece.
Más tarde, Kama se entera del rescate de Yagyu Munenori por su sirviente, Matsudaira Nobutsuna. Cuando él le pide que la castigue por su falta, ella le dice que el resultado sería el mismo a pesar de todo porque la derrota es natural para los humanos. Continúa diciendo que los humanos no pueden cumplir con sus deberes porque son impotentes. Entonces declara que odia a los humanos, pero que los amará después de todo. Ella dice que su recipiente está envuelto con amor, como si fuera la única cosa importante para ella. Luego declara que mientras Parvati ama a los puros, ella amará a los imperfectos, pues es un dios del amor. El grupo vuelve a enfrentarse a ella al final de la segunda planta. Ella les pregunta por qué no se han dejado guiar por las sirvientas, ya que los habrían llevado hasta ella; pero lo ignora declarando que ya las odiaba desde el principio. Parvati le pregunta si construyó el laberinto utilizando a todos los habitantes de Chaldea y del Castillo de Edo como material para atraerla por venganza. Después de que Kama se ría de sus preguntas, Parvati le vuelve a preguntar cuál es su objetivo. Ella vuelve a ignorar la pregunta y ordena a un fantasma y a las criadas que ataquen al grupo.
Kama se aparece de nuevo al final de la cuarta planta, molesta de que el grupo haya podido sortear los rompecabezas que tanto le costó hacer. Kiara se da cuenta de que Kama quiere que lleguen a las profundidades de Ooku rompiendo los preceptos, y le pregunta nuevamente cuál es su objetivo y sus pensamientos. Kama afirma que su objetivo es simplemente dar placer. Afirma que ir en contra del fuerte sentimiento de no romper los Cinco Preceptos es particularmente satisfactorio. Debido a que su conducta original no está ligada a dicho marco, Kama apoyará todo tipo de placer, gusto y depravación sin importar cuáles sean. Afirma que su cuerpo es perfectamente adecuado para tal tarea, y luego envejece hasta convertirse en una mujer más joven. Revela que creó el Laberinto del Ooku para que el grupo pudiera romper los Cinco Preceptos y sentir un gran placer por ello. Intenta tentar a Ritsuka para que rompa el precepto de no robar, pero los demás lo defienden de ella. Revela que tiene la llave del siguiente piso y se burla del grupo por saber que necesitan romper el precepto para avanzar. Tras invocar a un fantasma, Kama se enfada extrañamente al ver que Kiara sólo habla. Le pregunta por su identidad, ya que todos los que están dentro de Chaldea, excepto Ritsuka, deberían haberse convertido en materiales. Entonces asume que Kiara es una servant cuyo único talento es esconderse. El grupo lucha entonces contra ella y el fantasma, y sorprendentemente son capaces de derrotarlos a ambos.
Cuando el grupo llega a la cámara más interna del laberinto, Kasuga exige a Kama que le diga dónde está Iemitsu. Kama saca una bolsa de sí misma y revela que contiene su alma, seguido de las circunstancias de cómo llegó al Ooku y lo convirtió en un laberinto. Parvati asume que su objetivo es destruir a la humanidad, pero ella lo corrige afirmando que su objetivo era Ritsuka. Comenta que pudo llegar a Chaldea gracias a sus vínculos kármicos con él. Sin embargo, Sion Eltnam Sokaris protegió a Ritsuka contra ella, por lo que les hizo atravesar el Ooku para llegar a la cámara más interna y someterlo a su amor. Ritsuka comienza entonces a creer que es un Tokugawa por el poder de Kama. Nobutsuna revela que hay una maldición en el Ooku de Kama que se activa al romper los Cinco Preceptos, y convierte a uno en un Tokugawa. Kama explica que como el Ooku era originalmente un lugar donde el shogun se entregaba a los placeres, entonces conceptualmente un humano que experimenta esos placeres es el shogun. Kiara se da cuenta de que la intención de Kama no era corromperlos en su conjunto, sino utilizar la corrupción para convertir a Ritsuka en un Tokugawa. Kama revela que Goldolf fue el primer invitado al Ooku, donde finalmente fue corrompido en un Tokugawa. Proclama que los Cinco Preceptos son perfectos para demostrar su amor, ya que siempre amará a quienes los rompan. Declara que es una prueba de su amor, pero Parvati lo llama depravación. Nobutsuna revela entonces que es imposible escapar del Ooku una vez que alguien se convierte en Tokugawa. El grupo intenta decirle a Ritsuka que se resista a su transformación, pero Kama dice que es inútil. Se prepara para acabar con la corrupción de Ritsuka y lucha contra el grupo; cambiando su forma y transformando la cámara en un escenario del universo.
Kama revela que después de ser incinerada por el tercer ojo de Shiva, quedó atada al concepto del universo. Entonces confiesa que ahora es un Rey Demonio; momento en el cual Parvati se da cuenta de que Kama es ahora su yo alternativo, Mara. Se pregunta cómo el lado de Mara pudo surgir tan fácilmente. Kama revela que el interior del Ooku es idéntico a su existencia como universo. Explica que todo el mundo está dentro de ella, y por lo tanto no pueden moverse a su antojo. Dice que es inútil luchar contra el universo, así que todos deben rendirse y depravarse en su amor. Kiara se da cuenta de que Kama no puede sacar el poder del universo, lo que Kama admite debido a su recipiente actual. Entonces revela que es una beast, y se da cuenta de que Kiara es un fragmento de Beast III/R. Kiara lo confirma y pregunta por qué Kama tiene la vista puesta en Ritsuka. Kama le revela que es porque ha derrotado a Beast III/R cuando aún estaba en forma larvaria, por lo que ha completado su propia transformación. A continuación, vuelve a cambiar de forma y se presenta como Beast III/L. Declara que su amor es expansivo como el universo, mientras que Beast III/R es una encarnación del amor propio. Kiara se da cuenta de que si se le da un amor infinito de una sola fuente, el concepto general de amor se destruiría. Kama declara que dará a todos su amor pase lo que pase, y llama a Ritsuka hacia ella. Mata Hari intenta que Ritsuka se resista mientras el grupo se enfrenta a Kama, pero ella los rechaza fácilmente, y ordena a Nobutsuna que haga beber a Ritsuka con Goldolf. Nobutsuna explica que en la cámara más íntima del Ooku, la autoridad conceptual del shogun se ve reforzada, por lo que puede manipular a los demás con meras palabras. Kama afirma que su cuerpo posee el mismo concepto, por lo que Nobutsuna dice al grupo que deje de resistirse ya que es evidente que Kama ha salido victoriosa. Sin embargo, Kama se sorprende cuando la bofetada de Kasuga rompe el condicionamiento mental de Goldolf sacando a relucir algún trauma del pasado. Se prepara para matar al grupo, pero primero le pregunta a Kasuga si es consciente de que se enfrentará a la muerte por golpear al shogun. Kasuga responde que sacrificaría gustosamente su vida si eso significara guiar correctamente al shogun, lo que reaviva el odio de Kama hacia los humanos. Goldolf trata de luchar contra Kama a pesar de no comprender del todo la situación. Kiara decide retener a Kama mientras los demás escapan, y le dice que siendo la misma beast que ella, y que por lo tanto no puede permitir que su amor envuelva el universo. Kama refuta que su amor es suficiente para llenar el universo mientras que Kiara no puede estar satisfecha si no reúne todo el amor para sí misma. Kiara admite que le falta su poder como beast para derrotar a Kama, y que preferiría dejar de ser una servant. Entonces da rienda suelta a su poder como Beast III/R, y es aparentemente destruida por Kama. Kama declara que satisfará a todos con su amor una vez que se transforme completamente en una beast.
El grupo finalmente regresa a la cámara de Kama con la hechicería anti-Tokugawa hecha con el recipiente de Tokugawa Yoshinobu. Kama lucha contra el grupo para asimilarlos a su amor, pero se burla de ellos por pensar que han ganado. Ella revela que eligió el Ooku para completar su transformación en beast porque sintió que la moribunda Kasuga aún deseaba amar más a los Tokugawa. Vuelve a declarar que otorgará su amor infinito a todos, pero Mash y Mata Hari refutan que eso destruiría el concepto de amar a otro. A continuación, desencadena la transformación de Ritsuka en un Tokugawa, y revela que el escudo anti-Tokugawa solo puede detener la corrupción y no eliminarla. De repente, una luz brota de las grietas de sus cuernos y cambia su forma a una que, según ella, puede llegar a los confines del universo. A continuación, retira la plataforma en la que se encontraba el grupo, dejándolos flotando en el espacio mientras revela que cada estrella de su universo interior es un clon suyo. Se pregunta cuánto tiempo durará la mente de Ritsuka en el espacio, y afirma que le rogarán que los complazca con su amor.
Sin embargo, al final, Kasuga dispersa la oscuridad que rodea al grupo gracias a Scheherazade y Mata Hari, que la modifican para reescribir conceptualmente el Ooku. Kama se pregunta por qué hay un suelo dentro de su universo, a lo que Kasuga declara que es su Ooku. Kama pregunta airadamente cómo pudo el grupo restablecer la gravedad y el suministro de oxígeno, a lo que Sion explica que reescribieron la definición de su universo para restablecer la gravedad, y el mana del código místico de Ritsuka para restablecer el oxígeno. Kama les recuerda que ella interfiere con la mente de Ritsuka, ya que todavía tienen su corrupción dentro de ella. Sin embargo, Nobutsuna revela que conspiró con Tenkai para salvar a los Tokugawa de la amenaza que los destruiría. También revela que las cartas hanafuda que el grupo ha estado recogiendo se hicieron con los órganos de Nobutsuna, cuya energía es utilizada por Sion para limpiar a Ritsuka de la corrupción de Kama. A continuación, Nobutsuna es asesinado por Yagyu para recuperar la espada de su cuerpo hecha con el alma del primero, que contiene la concepción de oponerse a los Tokugawa colocada por Tenkai. Kama declara que satisfará al universo con su amor, y dice que no necesitan el amor que ella no conoce. Parvati le dice que es incompatible con la humanidad porque no entiende las formas infinitas y reconfortantes de amar a los demás, y solo entiende de depravación. El grupo entonces lucha contra Kama mientras Yagyu corta sus otros yoes. Finalmente, Kama comprende que será asesinada por Yagyu si sigue manteniendo la propiedad de un Tokugawa, por lo que se quita a sí misma esa propiedad. Kasuga revela que hacer eso también le ha quitado su autoridad sobre el Ooku, por lo que Kasuga devuelve el Ooku a su forma original. Después de que los demás ataquen a Kama, Kasuga utiliza su autoridad sobre el Ooku, que es similar a la hechicería conceptual, para expulsarla de él. Mientras Kama sigue siendo expulsada por el aire, Parvati le dice que el amor no está hecho para ser dado o recibido unilateralmente, y la golpea con Trishula Shakti seguido por un tajo de Yagyu. Mientras Kama es destruida, se lamenta de que siempre se la culpe de que no haya suficiente amor en el mundo, y le ruega que le permitan dar a los humanos que desprecia su amor infinito antes de ser eliminada.
Más tarde, Kama despierta en su universo y se encuentra en la palma de la mano de Kiara. Le pregunta a su homóloga si desea absorberla para convertirse en la Beast III completa, pero Kiara le replica que no son dos mitades de un todo, sino dos fuerzas mutuamente irreconciliables. Como castigo por sus acciones y para enseñarle el amor recíproco del que hablaba Parvati, Kiara obliga a Kama a adoptar la forma de un servant que puede ser invocado por Chaldea. Kama acepta su destino, pensando que podrá seguir irritando a Parvati.
Habilidades[]
La clase normal de Kama es archer. El armamento de Kama es un arco de grulla y flechas florales, así como una lanza gigante, siendo una maestra en su uso capaz de mover sus armas telequinéticamente. En la mitología hindú, el Vajra es un arma de Indra, pero se dice que Kama se interpuso en la meditación de Shiva por órdenes suyas. Probablemente se trata de una crítica indirecta a ello.[1] Kama también puede manipular llamas azules para el combate. Estas llamas son el resultado de la incineración de su ser original por parte de Shiva, que la redujo a cenizas.
Habilidades de clase[]
- Resistencia Mágica (Rango A): Invalida la hechicería de rango A o inferior. Los hechiceros de la era moderna no pueden herirla con hechicería.[1]
- Manifestación Independiente (Rango A): Una habilidad especial. La versión ultra-superior de la Acción Independiente. La corrupción del amor puede aparecer en cualquier lugar. Si bien como servant Kama tiene básicamente cero motivación, haciendo que esta habilidad se encuentre sellada en sus profundidades, los efectos de «muerte instantánea y resistencia a hechizos mentales» se pueden mostrar incluso así.[1]
- Núcleo Divino del Dios del Amor (Rango C): Una habilidad que representa que es un dios del amor perfeccionado desde su nacimiento. La versión del dios del amor de la habilidad «núcleo divino de la diosa». Tiene el efecto de mantener la absolutez de la mente y el cuerpo. Mitiga casi todas las interferencias mentales, impide que el cuerpo crezca y evita que la figura cambie por muchas calorías que se ingieran... Por otra parte, como dios del amor, también está dotada de la característica especial de «poder cambiar a la forma necesaria para el acto de amar»; al fin y al cabo, «transformarse como uno quiera» es algo que también simboliza un gran grado de libertad en lo que respecta a la propia carne y a la apariencia exterior. Una habilidad que toda mujer codiciaría. Sin embargo, en las circunstancias actuales, no es posible cambiar la figura hasta el punto de superar el marco de su recipiente. Si es solo el género, entonces tal vez... Es una habilidad compuesta que también incluye divinidad. El rango es B porque es una pseudo-servant que habita en una vasija.[1]
- Equitación (Rango B): A excepción de las bestias fantasmales y divinas, puede controlar cualquier corcel o vehículo a su antojo. Se dice que la montura de Kama es un loro.[1]
Habilidades personales[]
- Bendición de la Diosa (Rango B): Regalo de una diosa — malvada —.[1]
- Ananga (Rango EX): La habilidad que representa uno de los alias de Kama como «Ananga — El Incorpóreo —». Hace mucho tiempo, un ashura llamado Tāraka atormentaba a los dioses. Los dioses sabían que solo el hijo de Shiva y Parvati podría derrotarlo, pero Shiva estaba completamente concentrado en su meditación y ni siquiera miraba a Parvati. Preocupados, los dioses enviaron a Kama que disparó a Shiva con una flecha de amor y este recuperó el amor por su esposa. Sin embargo, enfurecido por este acto, Shiva abrió su tercer ojo e incineró a Kama hasta la muerte. Al ser quemado su cuerpo por Shiva, el dios que puede destruir toda la creación o, en otras palabras, el universo, Kama fue aniquilado y renació. Kama, cuya divinidad quedó paradójicamente demostrada como sinónimo del universo por este acto, ha ───.[1]
- Māra-Pāpīyās (Rango EX): Una habilidad que muestra temporalmente otra faceta de Kama, su naturaleza como rey demonio que es la encarnación de los deseos mundanos. Kama, también conocida como Mara, se considera la otra cara de la misma existencia. Hay veces que las dos se combinan como Kama/Mara cuando se habla de ellas. El origen de la palabra Mara es «el que mata» y se traduce como «demonio», «obstáculo para la práctica budista» y «rey demonio». En el budismo, ella es el Rey Demonio del Sexto Cielo que reside en el último cielo de los seis cielos del reino del deseo, el cielo del control de las emanaciones de los demás. Cuando el Buda Gautama estaba alcanzando la iluminación, Mara trató de impedirlo de varias maneras. Le envió tres hermosas muchachas — todas ellas eran Mara transformadas —, le arrojó un plato de fuego, le hizo llover piedras y armas, lo asaltó con monstruos, lluvias torrenciales y viento... Sin embargo, el Buda Gautama convirtió el plato de fuego y las armas en flores y su iluminación no pudo ser obstruida. Habiendo obstruido a Shiva, Kama se ha establecido como el Mara que obstruyó al Buda Gautama y ha fijado su papel como «la que obstruye a los practicantes del budismo». Incluso se podría llamar a Kama/Mara el dios que representa el lado bueno y malo del concepto conocido como amor.[1]
Noble Phantasm[]
Sus noble phantasms son Kama Sammohana y Saṃsāra Kama.[1]
Variaciones[]
Verano[]
Avenger (アヴェンジャー, Avenjā?) es la versión de verano de Kama en Fate/Grand Order.
Perfil[]
«¿Kama? Ha estado algo agradable estos días», dijo Parvati a sus amigos. Ella tiene que pagar por tratarme como una amenaza débil, y para esta venganza, el dios del amor despierta en la forma del Rey Demonio Mara. — Frase de Kama —.[2]
El verano se asocia con muchas formas de seducción. En otras palabras, el verano es la estación de la corrupción. ¿Qué clase de Rey Demonio desperdiciaría esta oportunidad de mostrar su presencia? Kama ahora está motivada. Se vistió con un bonito traje de baño y cambió a un enfoque más proactivo para corromper a su master. «¿Qué te parece esto? Es la verdadera forma de Mara, el Rey Demonio del Verano. ¿Da miedo cómo puedes corromperte cada vez que bajas la guardia?» Todos intercambiaron asentimientos, coincidiendo en que lo que da miedo es cómo Kama no parece diferente de su forma habitual.[2]
Kama contempló la idea de que últimamente no la tomaban en serio. Consideró que la percibían como una niña que se comportaría si le daban una tarta. Sigue sin tener ganas de tomarse en serio el «amor o lo que sea que fuera su trabajo», pero que la menosprecien sigue siendo irritante a pesar de todo. «Parvati solía ser muy cautelosa conmigo, pero ahora todo lo que veo en sus ojos es "Haz tus bromas con moderación, ¿Vale?" ¿Cómo se supone que voy a molestarla si no va a temerme en serio y ser cautelosa conmigo...?»[2]
Por lo tanto, tomó su decisión. Aquí es donde ella buscará el home run. Cambiar su etiqueta de dios del amor por la del rey demonio de la corrupción y mostrar su presencia a todo el mundo. Y entonces llegó el verano, su oportunidad perfecta. «Aprovecharé esta bonita oportunidad y haré todo lo posible para corromper al master. Quiero decir, sólo mírame. ¿Quién no se corrompería si me pusiera cariñosa (lol) con un traje de baño? Y... ¡Me vengaré por todo! Parvati y todos sus amigos que no me toman en serio, ¡Pagarán la humillación que me hicieron sus miradas indiferentes diciéndome que me había suavizado! Ya es demasiado tarde, ¡No puedes retractarte de lo que hiciste!»[2]
Kama afirma que en su estado actual, Mara es el lado que está más en la superficie. Por eso los acercamientos a su master son más atrevidos, más proactivos y más diabólicos... Pero, en última instancia, ¿En qué la diferencia de su yo habitual? No lo hace, no por mucho. Solo es Kama volviéndose más activa en sus intentos de seducir a su master porque así son las cosas en verano.[2]
En todo caso, el hecho de forzar demasiado la ofensiva la debilitó defensivamente. En otras palabras, no piensa bien las cosas. Ofrece una bebida para que la compartan en una paja de pareja, pero cuando llega el momento de beberla realmente, se pone roja y acalorada. Por eso Parvati no la considera muy peligrosa. Porque para ella es obvio que Kama caerá en sus propias trampas y fracasará totalmente en su intento de corromperlas.[2]
Pero a pesar de tener este saint graph de verano, el hecho es que este servant es Kama y Mara. La proporción Kama/Mara es 6:4 normalmente y 4:6 como beast. Y, una noticia impactante, la proporción actual es... «Ella parece creer que es alrededor de 3:7, pero en realidad no ha cambiado en absoluto, ¿ves?» — Frase de Parvati —.[2]
Habilidades[]
Habilidades de clase
- Vengador (Rango B)
- Corrección del Olvido (Rango B)
- Auto-Reposición (Mana) (Rango A)
- Manifestación Independiente (Rango E)
- Resistencia Mágica (Rango A)
- Equitación (Rango A)
Habilidades personales
- Núcleo Divino del Rey Demonio (?) (Rango B)
- Makara Floating (Rango A): La habilidad perfecta para el chapuzón de verano. Kama es considerada un ser relacionado con Makara, un animal marino de la mitología hindú. Makara es también la vahana — montura — del dios del agua Varuna y de la diosa del Ganges, Ganga, lo que significa que tiene el poder de controlar el agua. El extraño flotador que siempre usa su versión veraniega, con forma de tiburón o caimán, puede atravesar los mares tormentosos y, en ocasiones, mostrar una movilidad mejor que la de una moto acuática, todo ello con efectos visuales que hacen que parezca que está flotando cómodamente en una piscina tranquila.[2]
- Demonio del Vacío (Rango EX): Un beneficio inesperado de cambiar su clase a avenger es que la naturaleza de Kama como alguien incinerado por Shiva y vinculado al universo se conectó con mayor profundidad al raro atributo mágico de la chica que la alberga. Con esto, su yo de verano ataca utilizando formas únicas de manipulación de la energía mágica. Sus llamas de la corrupción nunca se extinguirán, pero gracias a esta habilidad, se acercan a un estado de existir sin existir. Por eso en su tercera ascensión parece que tiene menos llamas quemando su cuerpo.[2]
- Māra en el Mar de Verano (Rango EX): La habilidad que representa lo motivado que está el Rey Demonio del Verano. Puede considerarse una versión veraniega de Māra Pāpiyās. Reduce su lado letárgico, haciéndola más activa, aunque no mucho. Si le pides que haga algo que normalmente le daría pereza aceptar, puedes obtener un «Claro, ¿Por qué no? Es verano» en lugar de su mirada de rechazo.[2]
Curiosidades[]
- ReDrop es el ilustrador de Kama en Fate/Grand Order.[1]
Referencias[]
- ↑ 1,00 1,01 1,02 1,03 1,04 1,05 1,06 1,07 1,08 1,09 1,10 1,11 1,12 1,13 1,14 1,15 1,16 1,17 1,18 1,19 1,20 1,21 1,22 1,23 1,24 1,25 1,26 1,27 1,28 1,29 Fate/Grand Order material VIII - Perfil de Kama, traducido por Konchew.
- ↑ 2,00 2,01 2,02 2,03 2,04 2,05 2,06 2,07 2,08 2,09 2,10 2,11 2,12 2,13 2,14 2,15 Fate/Grand Order - Perfil de Kama (Avenger).